對于每一個學習藝術的世面同硯來說，想要締造出屬于自己的日本藝術作品，良多靈感大部份需要源頭于周遭的元節生涯。概況是世面一處街巷，概況是日本濃郁的國家藝術空氣，也概況是元節咱們已經生涯過的中間。

這些印象在留學后，世面都市逐漸積淀在腦海中，日本不知道何時，元節就能寬慰靈感。世面同樣，日本在留學前期，元節想要深入取患上這些藝術“資源”，世面除了要具備業余的日本知識本領外，短缺清晰要留學的元節國家便是必不可少的行動。事實，入鄉隨俗，假如不精確的清晰好，就頗有可能組成大型的“社去世現場”。

明天，咱們就以昨日適才上了熱搜的“中元節”為例，帶你一起體味，這個節日在日外國家的緊張夷易近俗。

提及中元節，概況尚有良多同伙不知道，這個節日，除了在中國與“侵蝕節、冬至”并稱為三大祭祀節日外；在日本，同樣有著可有可無的位置，就像中國春節艱深，黑白常緊張的節日。

在日本，中元節稱之為「お盆休み」，翻譯成中文也便是盂蘭盆節的意思。在這一天，已經故的親人會從另一個天下那邊回到的親人身旁，與親人團聚，因此，在都市使命的人，都市在這個節日返鄉祭祀祖先。

01 日本“盂蘭盆節”的由來

盂蘭盆節（日語：お盆／おぼん Obon），是中國在隋唐時期傳入日本飛鳥時期的夷易近俗。在日本明治維新前，最先的“盂蘭盆”，因此“齋會”的方式泛起，在公元606年的夏歷七月十五妨礙，目的是為了祭典逝去的“推古天皇”。明治維新后，部份地域改為公歷7月13至16日，也有些地域改為每一年的8月13至16日，目的是為了挨近舊歷的日子。（沖繩縣與鹿兒島縣奄美群島等少數中間仍以夏歷七月十三至十六日為主。）

人們艱深會在13日點上“招待之火”，經由火焰來招待已經故親人的亡靈。在15日送上食物，期待歸來的亡靈。在16日又會再次點上“送別之火”，與祖先的靈魂告辭。

直到如今，日自己對于盂蘭盆節的看重也未曾經消減，現已經成為僅次于元旦跨年的緊張節日，這時正值日本學校暑假，企業、公司艱深都市放假一周擺布，稱為“盆休”。

良多出門在外使命的日自己都抉擇運用這個假期返鄉團聚祭祖，與中國的春運相似。東京、大阪、都門等少數市會變的凋敝良多，也這天本交通最為忙碌的時候，日本各地的公路、火車站、飛機場擠滿了返鄉的車隊以及人流，公共交通配置裝備部署都市大批削減班次。由于都市的居夷易近大批去鄉下過節，以前又被稱為“夷易近族大挪移”。

盂蘭盆節在日本又稱“魂祭”、“燈籠節”、“釋教萬靈會”，或者簡稱御盆節，原是追祭祖先、祈禱冥福的日子，其后與當地夷易近俗散漫，具備配合的賀喜方式，現已經是家庭團聚、合村落悲痛的節日。

02 日本“盂蘭盆節”的夷易近俗

1. 祭品

盂蘭盆節的祭品是指“五供”（ごく），搜羅：香、花、燈燭、清水、飲食。

這其中，除了“香”“花”“清水”“燈燭”都是取用個別的供品外，在“飲食”上，祭品用的菜就頗有考究了。首先是三菜一湯，最佳是一魚、一豆腐、一素菜，湯是味增湯，再盛一碗白米飯。有的地域會用腌菜、泡菜來替換豆腐以及魚，且為了防止食物演化，三菜一湯每一頓都要換。在擺放的位置上，也會要求右側放米飯，右側放味增湯，中間擺放好三樣菜品。

2. 盆踴り大會

盆踴り大會，便是舞蹈大會。在鼓聲中，男女老幼衣著浴衣起舞，祭祀祖先、祈禱風調雨順。這已經成為日本盂蘭盆節的一個緊張標志。

3. 迎火以及送火

迎火送火是將先祖的靈魂迎歸來以及送回去的夷易近俗，特意以送火最為浩蕩，送火的儀式，以都門的五山送り火最為馳名，不論在都門哪一個方位，都能看到這一壯不雅的風物。直至如今，都門大翰墨山每一年都市點起浩蕩的火焰，賀喜盂蘭盆節。

4. 精靈馬

精靈馬主要有牛以及馬兩種植物，用黃瓜來看成行動靈便、身段細長的馬，用茄子看成身段輕捷、行動飛快的牛，作為祖先往來陰陽兩界的交通工具，享受著后世子孫的哺育。由于質料重大制作簡略，可能經由這樣的手作，很好的感受到日本傳統橫蠻的魅力。

此外，有些中間還保存著放河燈的夷易近俗，將小船載上燈籠放到河川大海中，稱為“精靈流”或者“燈籠流”，是送走祖先的儀式。

除了以上的盂蘭盆節夷易近俗外，這一天，日本當地尚有良多飲食橫蠻，艱深來說會吃一種叫做“おはぎ”（萩餅/牡丹餅）的食物，是用大米以及糯米混合帶有餡料制作而成，寓意驅魔以及五谷歉收。同時，還會享受到過年吃的年菜、素面、天婦羅、紅豆飯、以及燒烤、壽司、鰻魚飯等等。

經由下面的種種夷易近俗，咱們能清晰覺患上到盂蘭盆節這一天節日的緊張性，而對于咱們妄想前今日本留學的同硯來說，生涯在日本，當碰著這樣的節日時，不光可能親自感受到日本濃郁的民間空氣，同時，咱們更能經由這樣的日子，為咱們帶來良多差距的藝術靈感。

就像日本馳名的夷易近俗版畫“浮世繪”（うきよえ）同樣，經由日外國家特有的氣焰，環抱著五光十色的人物，夷易近俗，形貌人們的同樣艱深生涯、風物以及演劇。以此便創作出了林林總總典型的日本藝術作品。